Плотин - один из самых выдающихся мыслителей, единственный наследник великого Платона. Создатель собственной оригинальной системы философии, жизни и миросозерцания. Плотин широко известен русскому думающему читателю, но и практически не знаком ему. Данная книга призвана заново открыть саму тему Плотина.

Первое издание полного корпуса сочинений Плотина на русском языке открывает первая эннеада - девять трактатов, объединенных антропологической тематикой, впервые переведенных и откомментированных, с приложением оригинального греческого текста.

Во вторую эннеаду вошли девять трактатов, объединенных натурфилософской тематикой (в широком смысле этого слова — в связи человека с чувственным космосом и умопостигаемой Вселенной).

В третью эннеаду входят исключительные по своей значимости трактаты, в которых мыслитель
излагает свое учение о Логосе и творении, времени и вечности, Промысле и судьбе. Среди сочинений,
собранных в этой книге, мы находим одно из самых ясных изложений неоплатонического учения о материи и творящей Душе мира.
По замыслу ученика и первого издателя Плотина — Порфирия, три первые эннеады составляли первый,
этико-космологический том собрания сочинений философа. В последней его части, бесспорно, собраны наиболее важные трактаты, относящиеся к учению о Вселенной.

Четвертая эннеада Плотина — это первый по значимости и объему после Аристотеля свод психологических трактатов, дошедший из античности до наших дней. С исключительной для древних
обстоятельностью философ рассматривает здесь вопросы, связанные и с Душой-Ипостасью, и с иерархией внутри-космических душ.
В этой Эннеаде также ставятся и разрешаются многие вопросы, рассматриваемые ныне главным образом эмпирической психологией. Без знания этих текстов сегодня невозможно составить понятие не только о психологии неоплатонической школы, но и европейской рациональной психологии как таковой.

Пятая эннеада Плотина посвящена, главным образом, учению о второй Ипостаси — Уме и связанных с ним проблем тринитарного богословия. Мыслитель излагает здесь свою оригинальную трактовку платоновской теологии, открываясь как смелый экзегет и великий диалектик. Рациональные
аргументы трактатов этой эннеады готовят читателя к пониманию наиболее сложных мыслей философа,
содержащихся в следующей, шестой эннеаде.

Первые пять трактатов шестой эннеады великого Плотина (ок. 204-270), вошедшие в этот том,
представляют собой изложение логики и онтологии в системе основателя неоплатонизма. Это второе по объему после аристотелевского «Органона» античное сочинение древности, исследующее априорные содержания рассудка в связи с онтологическими структурами. Особенно ценно в данных трактатах то, что это учение содержит в себе полемику с уже сложившимися ко времени Плотина стоической и перипатетической методологиями.
В «Послесловии» к тому проводится сравнительный анализ тринитарного богословия Плотина и
христианского учения о Св. Троице.

Заключительные трактаты шестой эннеады представляют собой богословие Единого — наиболее
известную и востребованную часть учения великого философа. Даже если бы Плотин (ок. 204-270) был автором только этих сочинений, его вклад в философию невозможно было бы переоценить.
Данным томом издательство завершает публикацию эннеад Плотина, одного из самых выдающихся
мыслителей, единственного наследника великого Платона, этого «бога философов».