Лесков Николай. «Собрание сочинений в одиннадцати томах». Том 9.


Литературовед Майя Кучерская назвала Николая Лескова «прозёванным гением русской литературы XIX столетия».

Да, Лескова печатали, читали, но отношение к нему все равно было несколько иным, чем к его современникам-титанам слова и мысли Тургеневу, Толстому, Достоевскому.

Лескова мало читают. Его изучают в школе, но почему-то после её окончания редко кто возвращаются к его произведениям.


Все его произведения считались чрезмерно критичными и резкими для либеральных журналов. Некоторые его вещи из-за этого так и не увидели свет до первой половины 20-го века («Заячий ремиз» и «Административная грация») .

«Заячий ремиз» бы издан в 1917 году(!) в журнале "Нива", а «Административная грация» в 1934 году.

В «Заячьем ремизе» Лесков через сатирическую историю о «верноподданном болване» раскрывает трагическую картину жизни народа, замордованного мутными дельцами и ретивыми чиновниками.

«Административная грация» — это политический памфлет, разоблачающий омерзительные методы, используемые жандармерией и церковью.

Рассказ «Зимний день» (1894), как «Заячий ремиз» (1894 ) и «Административная грация» (1893), написан в последние годы жизни писателя (Николай Семёнович Лесков умер в 1895 году).

«Зимний день» был написан «на злобу дня». События, происходящие в богатом доме, наполнены до краев ложью, лицемерием, стяжательством, невежеством, мрачны как ночь.
Светская пустота и глупость разговоров дам, интриги и сплетни, борьба за наследство, разврат… Лесков обнажает всё это с беспощадной правдивостью и злой иронией.

Этому мерзкому миру автор противоставляет деятельную новую молодежь в лице племянницы хозяйки, Лидии Павловны с идеями «нигилизма» 60-х годов и современных Лескову народовольцев и служанки Феодоры, которая поставила себе правило - ни когда «не лгать».

Во всей группе произведений помещённых в этот том; «Полунощники» (1891), «Импровизаторы» (1892), «Юдоль» (1892), «Продукт природы» (1893), «Административная грация» (1893), «Загон» (1893), «Зимний день» (1894), «Заячий ремиз» (1894), — Лесков раскрывает неправду общественных отношений, дерзко борется с таким социальным злом, как крепостничество, которое и после реформы (1861 г.) ещё аукалось по России.

Рассказ «Полунощники». Лесков в сатирической форме «цепляет» аж самого Иоанна Кронштадтского (да простят меня верующие). Здесь замысел писателя много глубже и сложнее. Главная героиня рассказа, некая Марья Мартыновна (совершенно пустая душа) приживалка в богатом купеческом доме, в невозмутимо-елейном тоне рассказывает об ужасных вещах; это - как морально разложилась купеческая семья, как продают и покупают совесть, как торгуют оптом и в розницу нравственными убеждениями.

В конце рассказа происходит акт благословения (от Иоанна Кронштадтского), которое преподносится, как торговое мероприятие, где организованно и планомерно продают и покупают святость.

Жаждущие душевного исцеления устраивают дикую давку. «Вероучителя» рвут на части, хватают и сажают в экипажи, силком увозят на исцеление душ.

Лесков очень болезненно переживал ситуации, происходящие в религиозном мире духовенства и всегда обнажал и обличал несоответствие служений и чинов в «священнической среде» .

Но я бы хотел обратить особое внимание на повести «Юдоль», «Продукт природы», «Загон» и «Импровизаторы».

Эти вещи меня пробили!!! Это что то с чем то !!

Здесь раскрываются темы, волновавшие Лескова всегда, на протяжении всей его жизни. Повести представляет собой произведения типа очерка.

В «Юдоли» Лесков описывает голод 1840 года на Орловщине (он был очевидцем и свидетелем тех событий). Голодная смерть. Лошади все передохли. Коров держали до последнего… резали когда всё… вот-вот околеет. Люди мёрли, как мухи… старики, дети умирали первыми.

Людоетство(!!!) вошло в «мир» человеков.

40-вые годы – это крепостничество. Никто, никакой гуманитарной помощи не слал. Крепостной – это собственность помещика. Это его дело; помогать им или они типа «сами выкрутятся».

В 1891—1892 годах тоже был голод, но крепостного права уже 5 лет как не было, и хотя бы какая-то помощь от правительства всё-таки шла голодающим
.
Очередная повесть, «Продукт природы», это естественное продолжение «Юдоли» . Здесь Лесков описывает процесс переселения крепостных с Орловщины и Курска в волжские степи, на целинные земли. Автор в форме очерка даёт картинку этапирования этих людей.

Ведь перемещали целыми семьями и деревнями.

И вот, пожалуйста, на лицо, по факту, из-за безответственности и пофигизма организаторов и экспедиторов, людей перевозят в нечеловеческих условиях, хуже чем скотину. Антисанитария архикосмическая. Грязь, вши как муравьи по людям ползают, болезни, смертность.
На этом повествовательном фоне Лесков показывает, что народ «остается в своем прежнем, ужасном положении». Т.е. люди теряют человеческий , и даже божеский, облик.

«Загон» , продолжение «Продукта природы».
Люди переселены. Они в волжских степях. Англичане и деятельные наши (русаки) надумали облегчить «тяжкую, землеробскую жизень» крестьян. На новом месте строят им каменные дома, предоставляют им «аглицкие» плуги, для более продуктивной обработки земли, и что же… ?
Какая реакция от народа в ответ?

В каменные дома жить они не пошли, типа «каменные эт только тюрьмы» бывают, а плуги эти стальные, что как масло почву режут, не наши, а иноземная хрень, а они уж лучше сохами, по старинке… типа так то надёжнее.

Дома каменные они под «туалеты» приспособили, себе же понастроили избы, что отапливаются по чёрному (то есть печи без труб, и дым выходит через окна и двери).

Среди аристократов тут же нашлись умники, что выпустили брошюру о преимуществе курных изб перед чистыми. Лесков со злой иронией пересказывает содержание брошюры: «… нечисть из курной избы бежит, да и что теленок с овцой смердят — во время топки все опять дверью вытянет… А от сажи не только никакая мелкая гадь в стене не водится, но эта сажа имеет очень важные лечебные свойства».

Защитникам крепостнических порядков так же было на руку и то, как мужики сопротивляются явно целесообразным нововведениям (того же плуга), «дворяне этому радовались, потому что если бы райские крестьяне приняли благодеяния своего помещика иначе, то это могло послужить вредным примером для других, которые продолжали жить как обры и дулебы, «образом звериным». Такого соблазнительного примера, разумеется, надо было опасаться».

Темнота народа, вызванная его социальной забитостью искусственно поддерживается.

Рассказ «Импровизаторы» продолжает тему «Загона».
Темнота, предрассудки, заблуждения.

Совершенно разорившийся мужик, превратившийся в тень человека. Сумасшедший нищий, распускает слухи - «импровизации» о врачах, которые якобы убивают своих больных. Он не верит в в микроб - «запятую», вызывающий эпидемии.

Речь идет об эпидемии холеры, распространившейся в летние месяцы 1892 года. Точнее не о самой холере, а о славе, о слухах ее сопровождавшей.
Народ в те времена был темен и непросвещен. Холеру рисовали в виде зловредной "запятой", убивавшей обывателей. А так, как эту молекулу никто в глаза не видел, ну, кроме докторов, глядевших в свои "мелкоскопы", то и слабо верили в ее существование. Отсюда, просто складывали всю вину на врачей и предлагали натурально убивать последних.

(При чём, на злобу сегодняшнего времени, в тему ПАНДЕМИИ, в чём то этот рассказ Лескова актуален и для нас… «так мне кааажеться».

Ставлю – 5.